旷古未有的意思，旷古未有的意思是什么

乾隆与孟子

据说，乾隆四十年（1775）十一月的一个下午，乾隆在圆明园看朱熹注的《孟子》，和珅在一旁恭敬地伺候，不知不觉天黑了，乾隆还没尽兴，乾隆已经六十四岁，注释又都是蝇头小字，乾隆看得越来越费力，便让和珅点灯，和珅灵机一动，将乾隆看的那一句的注解一字不差地背了下来，并不假思索地接着往下背，不仅背出原文，还把朱熹的注释也完整背了下来，这让乾隆对和珅的才学大加赞赏，因此和珅也开始了飞黄腾达。

另外还有一段乾隆与纪晓岚用《孟子》原句对对子的故事。纪晓岚说凡世间书籍中的话语“无不可成偶者”，乾隆听后不服，当场出对“孟子致为臣而归”，纪晓岚略加思索，就对出了“伯夷非其君不仕”。乾隆的句子出自 《孟子?公孙丑下》，意思是说：你若对不出来，就辞官回家吧。纪晓岚的对句也出自《孟子?万章下》，意思是：我就像伯夷，得辅助好圣君。两人对后，相视一笑。

以上两则故事，虽然不见载于正史，但足以看出乾隆对《孟子》一书的喜爱和熟悉程度。事实上，乾隆对孟子尊崇有加，通过阅读《清实录?高宗纯皇帝实录》（下称《实录》）、孟广均《重纂三迁志》（下称《三迁志》）、《邹县历代志十种》、孟庙碑刻等资料，可知，乾隆在位期间，曾勅修孟庙，加封孟母，颁赐祭器，亲临致祭，遣官分祭，表现出对孟子的崇敬。

勅修孟庙

《实录》12卷记载，乾隆元年（1736）二月初三日，乾隆派遣大学士鄂尔泰太学祭奠孔子，初四日，即面谕总理事务王大臣：“雍正七年，皇考曾降谕旨，凡往圣先贤陵墓，有应行修葺者，令各该省动用存公银两，委员料理。闻山东周公、颜子、孟子、曾子等庙共计九处，迄今数载，尚未兴工，殊为怠缓，着山东巡抚即委员确估，报部兴修，务期工程坚固，可垂永久。”孟庙的这次整修，时间长、耗资大、修整建筑多。孟庙启圣殿院内现有孟子六十五代孙孟衍泰撰写的《勅修亚圣孟子庙感恩碑记》，此碑记载：从乾隆元年十一月开始，于四年三月告成，对亚圣殿、承圣门、棂星门等十九处全部进行了整修，“黯者新之，败者易之，阙者增之”，仅是使用颜料一项“丹碧朱绿之属，为斤一万一千三百三十四”，全部工程花费“统计白金九千三百七十两有奇”。经此一修，孟庙“规制闳丽，度越前古”。另有一通孟子六十七代孙孟毓瀚于二十六年立的《重修亚圣庙感恩碑》，也记载了这次整修后的情景：“乾隆三年，遣官发帑，与至圣先师，庙一体重修，规制闳丽，峻宇苞基，丹楹碧瓦，阙里而外，罕有媲美。”

加封孟母

《三迁志》记载，乾隆二年（1737）闰九月，户部左侍郎赵殿最奏请，加增孟母封号，以示尊崇。后经户部公议、内阁撰拟，十月，将孟母封号由“邾国宣献夫人”钦定为“端范宣献夫人”，后世一直沿用。接着，奉乾隆旨意，翰林院拟定告祭之文，户部咨文山东巡抚，要求山东“敬备祭品，委官致祭”。三年（1738）七月初四日，官为正四品的总理直省山东等处盐法道杨宏俊，受遣前来亚圣庙致祭孟母，并宣读《御祭孟母邾国端范宣献夫人》一文，祭文对孟母功德极力赞扬，“惟大贤之教施无穷，皆慈母之恩勤有素”。文见《三迁志》，乾隆十四年，孟衍泰将祭文刻于石碑，碑今存启圣殿院内。

颁赐祭器

十四年（1749）正月二十五日，乾隆就孟庙祭器一事谕示内阁：“元圣周公庙及四氏先贤祠，朕于东巡之次，特命修葺，今轮奂翼如，而器具未备……遵定式敬谨成造”。十五年五月，将祭器颁于孟庙，正位、配位、东庑、西庑所配祭器，俱按照文庙四配、十哲、先儒例。《御颁亚圣孟子庙祭器碑》今存承圣门西侧。

亲祭亚圣

乾隆共有两次亲谒孟庙，拈香致祭亚圣，行一跪三叩礼。

《实录》536卷和《三迁志》记载了乾隆第一次致祭孟子的情景。二十二年（1757）四月，乾隆第二次巡幸江南，返回途中，他从韩庄闸登陆返回京城。初六日驻跸韩庄闸附近的信义庄大营（今微山县性义村附近），初七日驻跸时家庄大营（今滕州时村附近），初八日驻跸峄山大营（今邹城峄山镇留驾庄附近），初九日上午，亲临孟庙，致祭孟子，拈香行一跪三叩礼，并颁赐御书“道阐尼山”的联额和“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”的对联。孟毓瀚后来在《感恩碑记》中记载：“二十二年丁丑，天子南巡回銮，驻跸峄阳，越翼日朝，至始祖亚圣庙拈香，颁赐扁联，隆礼优加，自古莫及。”孟毓瀚奉勅将乾隆御赐扁联摹刻，悬于亚圣殿，御书墨本恭藏于赐书楼。

《实录》658、659卷记载了乾隆第二次到邹城的情景。二十七年（1762）四月，乾隆第三次巡幸江南，返回途中，又是从韩庄闸登陆返回京城。十四日阅峄山湖（此湖为韩庄闸口北之湖，当时属峄县），驻跸韩庄闸附近的信义庄大营，十五日驻跸时家庄大营，十六日驻跸峄山大营，十七日至邹城北，谒孟子庙拈香。

遣官致祭

乾隆一生共八次亲谒曲阜，致祭孔子，除以上两次乾隆亲自致祭孔子孟子外，另外有五次是遣官代为致祭。

第一次是十三年（1748）二月二十四日遣吴应枚致祭。《实录》292卷、309卷载，十二年六月初一，乾隆谕示：“朕幼诵简编，心仪先圣，一言一动，无不奉圣训为法程。御极以来……而未登阙里之堂，心甚歉焉……思以来年孟春月东巡狩，因溯洙泗，陟杏坛，瞻仰宫墙，申景行之夙志。”十三年二月初三日，乾隆派平郡王福彭在太学祭奠孔子后，即启程东巡。十五日，乾隆一行到达德州七里庄时，即谕示：“颜曾思孟四贤，作配殿庭，虽从与享，但闻其故里各有专庙，应分遣大臣恭奉香帛，前往祭献，以展诚敬。朕向在书斋，曾制四贤赞，景仰之忱，积有日矣，其勒石庙中，致朕崇重先贤之意。”二十四日，乾隆驾临曲阜，先后谒文庙、先师孔子庙、孔林，同时派遣了从三品的光禄寺卿吴应枚，分祭孟庙。吴应枚宣读了《御祭孟子庙》一文，将乾隆御书的《亚圣孟子赞》诗颁赐给孟衍泰。当年，孟衍泰奉勅将此诗勒石于亚圣庙中，二十六年，孟毓瀚加筑了碑亭，石碑至今立于孟庙东庑南首乾隆御碑亭内，文见《三迁志》。

第二次是二十一年（1756）三月初三日遣钱维城致祭。《实录》509卷载，二十一年三月初一日，乾隆再次亲临曲阜祭孔，初三日，派遣从二品的内阁学士兼礼部侍郎钱维城，分祭孟子。钱维城宣读了《御祭孟子庙》一文，文见《三迁志》。

第三次是三十六年（1771）三月初七日遣申甫致祭。《三迁志》载，三十六年三月初四日，乾隆五临曲阜祭孔，初七日，派遣从三品的光禄寺卿申甫，分祭孟庙。宣读了《御祭于亚圣孟子之神位文》，有句赞扬孟子：“继传薪于三圣，大道是闲；扶坠绪于七篇，斯文再盛。”碑今存于承圣门西侧。

第四次是四十九年（1784）二月十一日遣杜毓林致祭。《实录》1198卷载，四十九年二月，乾隆七临曲阜，初十日谒少昊陵、孔子庙，遣官分祭颜子、曾子、子思、孟子；十一日孔庙释奠孔子，谒孔林、周公庙。此次分祭孟子的是从二品刑部侍郎杜毓林。乾隆到来的前一年，即四十八年，时任兖州府知府王禄朋安排邹县知县张彬负责重修亚圣庙，十月开始动工，四十九年正月蒇事，共计用银二千九百余两。经此修葺，亚圣庙“门庭墙仞，载涂载奂；机栌奕栱，是整是饬。寝庙闳深，斋宫严閟；轩阶厢庑，俨雅靓洁。”文见王禄朋《重修亚圣庙落成记》，碑今存承圣门西。

第五次是五十五年（1790）三月十六日遣翁方纲杜致祭。《实录》1350、1351卷载，五十五年三月，八十岁的乾隆第八次亲临曲阜。十四日谒少昊陵、孔子庙、周公庙；十五日释奠孔子；十六日谒孔林。此次派遣了从二品的内阁学士兼礼部侍郎翁方纲，分祭孟庙。

惟一没有明确记载遣官代祭亚圣的是四十一年（1776）三月，乾隆第六次驾临曲阜时，《实录》1005卷记载，二十四日谒先师庙；二十五日谒先师庙释奠，遣官祭崇圣祠，谒孔林；谒少昊陵、周公庙；二十七日离开。《实录》中没有明确此次分祭孟庙，《三迁志》也未记载。这是因为二十六年孟毓瀚去世，因其无嗣，四十七年孟子六十八代孙孟传槤才承嗣入继大宗，承袭翰林院五经博士，二十年间，孟庙摄祀者更替数人，孟府文物典籍散失较多，所以无论是乾隆亲谒孟庙，还是遣官致祭，都没有更为详细的资料记载。

乾隆是惟一两次到过孟庙亲祭亚圣，拈香行跪叩礼的皇帝，这体现了他“尊儒重道、文治天下”的思想，体现了对孟子的尊崇，对孟子后裔的恩荣。孙葆田在《重纂三迁志序》中说：“乾隆时，圣驾亲临致祭，尊崇之隆，旷古罕觏。”孟广均在《原纂三迁志序》中也说：“圣驾过邹，躬谒亚圣庙，拈香行一跪三叩礼。我高宗纯皇帝崇儒重道，旷古未有。”许鸿磐在《重纂三迁志原序》中也写道：“我高宗纯皇帝南巡过邹，亲谒孟子庙，行一跪三叩礼，则异数。”

孟子的功绩，最好的评价就是乾隆在《亚圣孟子赞》中的一句话——卓哉亚圣，功在天地！