挑花源记原记及翻译，挑花源记原文及翻译

投稿用户 • 2023年3月18日 pm8:31 • 范文大全 • 阅读 206

面临苦难无可奈何的人，期待能够有一个安全无忧愁的地方。虽然大多时候美好的愿景往往带来更深的绝望。

读《耶路撒冷三千年》时，常会因为一些信徒的虔诚而感动。历史多半不友善，有时残暴，所以围绕耶路撒冷的故事才会明媚动人，天国高而美，却近乎虚无。

黑泽明导演的电影《梦》中，主人公进入了梦中的村庄，流水淙淙，岸边繁华茂盛，百岁老人回忆她的一生，那是纯粹简单的生活，她不知忧愁为何物，梦外的现实要复杂得多。

女友最近说过几次住在山里的情景，采菊东篱下，悠然见南山，我想，她一定也见多了繁琐、喧嚣、多变的世俗，她近期的困扰我清楚。曾经分享过陶渊明和阮籍，他们都是隐士，有抱负，有准则，也有才华。个人非常中意阮籍，他天赋异禀，又性情真实，不完全沉浸在理想的世界里，只是骨子里的文人风骨与魏晋时期的虚浮格格不入，这是使他“猖狂”“怪诞”的根源。陶潜要更洒脱一些，他能把世俗与当下的背景脱离开，跳脱于历史之外，所以他的“隐”更纯粹。山林是多少墨客的向往归宿，实现者却寥寥。当我们逐渐理解许多道理和问题，樊笼似乎无处不在，隐遁几近奢求，因为离群有代价。

耶稣教育世人时说，不要在意别人的所作与所得，他们已得到了应得的。我们所见所闻所感又怎么一定真实呢？当快乐与痛苦落在不能被感知的领域，它们的意义又何在？唯可怕者，为思想套上模具，给一切不加限制地制定规范套索。

早晨发生了一些争吵，自认为并无干扰他人，然而依旧摆脱不了被人思想左右的情况。

昨晚重温电影《大红灯笼高高挂》，时代不同了，其实束缚人的礼教的影子依然存在。

桃花源记

晋：陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

桃花源里的人很热情，见到渔人，邀请他设酒杀鸡，村里的人好奇外面的世界如何了，但当他们从渔人口中得知时，皆叹惋。叹息遗憾，他们遗憾的是什么呢？“不复出焉”是因为他们满足于桃花源内安定的生活，不打算出去。先世为躲避秦朝时候的战乱迁移到这里，如今几百年过去，外面的世界依旧动荡不安，人们世世代代争斗不休，追名逐利依旧。

成语“无人问津”出自这里。武陵渔人毕竟从世俗来，桃花源的生活于他不合适，所以他才会“停数日，辞去”。太守遣人前往探寻桃源的目的是什么，也许只是要去把这些人纳入管辖范围。南阳刘子骥是向往桃源的，但是他没寻找，不久后就病死了，他的死是否因为寻而不得的失落，我们不得而知。其后再没有人关心桃花源。这段简单的描述平铺直叙，其实隐含了许多内容，渔人离开后汇报太守的目的是为了得到奖赏，太守派人寻找桃源，刘子骥向往寻不见，世人对桃花源再无人问津，各自的心理和生活状态我们可以猜测。桃花源仿佛游离在历史之外，不染世俗，然而除如刘子骥这样的高尚之士外，就无人问津。不可得的探寻似乎是在暗示桃源的虚无，它只是陶渊明想象出来的世界。所有人的反应，则表现出时代的状况，外面的人活在外面，他们的思想也属于世俗，与桃源格格不入。陶渊明在说自己与流俗的的不同，正如桃花源与外界一般。

南阳刘子骥或许是《桃花源记》中陶渊明的化身。他所向往的桃源在想象中。

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