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投稿用户 • 2023年3月10日 am3:43 • 范文大全 • 阅读 170

第三十八讲《易》与太极图

现代所有研究《易》学的著作中，都配上太极八卦图，却很少讲太极图的起源。今略作浅说如下：

太极八卦图及其学说，出自东汉的道士魏伯阳，他的学术师承，可追朔老子为祖师，也注重修身，养生。其所著《周易参同契》，借《易》象以论炼丹术，又取天地法象，与人身相参合，故曰“参同”。其阴阳升降，五行生克与《黄帝内经》相印证。

（注：魏伯阳的太极八卦图，本是用于修炼仙丹的，类似于现代的工业制程图。如阴阳升降是物质数量多少，五行是五种物质的化学反应过程，纳甲爻辰是炼丹的时间变化，《西游记》太上老君炼丹炉，就是以此为原型的。）

南宋藏书家陈振孙在《书录解题》说：“《参同契分章通真义》三卷，《明镜图诀》一卷，真一子彭晓撰。有水火匡廓图、三五至精图、斗枢建子午图、将指天罡图、昏见图、辰见图、九宫八卦图、八卦纳甲图、含元播精图、三五归一图。”上面这些图是道家炼丹专用的，大概是炼制仙丹的过程图。彭晓是唐末五代道士，在注释魏伯阳《参同契》时，以魏氏为蓝本，再作《参同契分章通复义》一书。

（注：北宋大儒周敦颐，把水火匡廓图、三五至精图、三五归一图三图合一，窃道教成果后，成为儒家理学的太极图之一，此图未流传于世。仅存于周氏《通书》。）

据彭晓在该书《序》称，广政丁未，乃蜀主孟昶年号，广政十年为丁未，也是后汉高祖天福十二年，亦在陈抟之前，可见阴阳八卦图，在唐及五代已有流传。彭氏更称伯阳“修真潜默，养志虚无，博瞻文词，通诸纬候，得古文《龙虎经》，尽获其妙”。从彭氏话语可见魏伯阳所受易来自道家，其所获《龙虎经》及斗建水火各图，据传是河上公所作。

由于道教自创立起，就派别林立，各师各法并不统一，甚至师出同门，也泾渭分明。所以，才有五花八门的太极图，八卦图。道教的符箓据说是驱瘟神，避邪恶的，太极八卦图一开始，是用来炼丹的。《西游记》太上老君炼丹的八卦炉，就是依据九宫八卦图制作的。

也就是说，现在通行的太极八卦图，包括罗盘，都源于道教，并非儒家。唐朝《真元妙品经》已载有太极图，叫“太极先天图”，是一圆图。分黑白三层，左右相错，中分金木水火土五行，下是两圆圈。这是其中的太极图。

宋朝大儒朱熹，晚年信道教，注《参同契》，悟出其源流虽出于《易》，必有秘传图箓藏于道观，故嘱蔡西山入陕蜀求之。蔡西山在蜀地觅得三图，视为珍宝秘藏。这三图的其中一图，即是今世俗所见的太极图。

此图在元朝时，由蔡西山的后人传出，至明朝初盛行于世，今则家喻户晓，人人知之识之。

（注：明朝理学家来知德，也作过类似的太极图，大体与蔡氏图一致，只加阴阳鱼眼，可谓苦心造诣，却难与蔡图争高下。）

今所盛行，仅蔡西山一图，开始仅用来辟邪镇恶的，与八卦合而为一。至明朝中后期，道教受儒家理学影响，把太极图八卦图合二为一，制作了中国的罗盘，创新为风水学术的理气派。（注：道教来源于道家，这两者是有区别的，道教讲究术，具有科学技术的一面，道家讲究思想，是哲学范围。）

太极图、八卦图是道家思想的成果，与《易》无关，更与儒家无关。且今世通行的《易》，因道教太极图名扬海内外，却少人知源流。

《易经》系列讲座己完结，如有不对，敬请各位易学大师指教！

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